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大家好，欢迎收听春风来易术讲堂，今天这节课，我们来讲课外化佛学文化与风水探讨。
从文化历史底蕴来讲，佛学文化的起源比风水要早很多，但是佛教自东汉明帝时期从印度传到中国以后。
对本土的风水理论并不了解，建造寺庙，也从来不讲究什么风水，为了方便招收信徒，寺庙通常都是建在城市之中。
但是大家都知道，古时候，社会环境很不稳定，战火频繁，寺庙经常被毁，很难保存下来。
随着佛教在中国的日益发展，后来佛教徒才认识到风水理论所选择的环境确实有可取之处。
因为风水理论在选址时，会充分考虑周围环境的视野，光照，风向，水流，土壤，植被等等要素，它是一种合理的选择和建筑理念。
所以后来许多寺庙的选址，布局，立项，建造等方面，都采用了传统的风水理论。
在这两种文化的影响下，大家也看到了，你们在很多名山大川，都能看到寺庙的身影，以至于有天下名山深占多的说法，因为上风上水的好地方，几乎都被寺庙给抢占了。
但是，大家也要了解，寺庙的建造仅仅是运用了风水之术，这个术，其实就是方法和技术，而并不代表说佛学文化与风水文化有本质的联系。
其中最重要的区别就是佛学中对吉凶的定义主张的是因果，而风水对吉凶的定义，主张的是环境，一个是内在的东西，一个是外在的东西。
这里讲个民间传闻，说是曾经有一位风水师，到九华山去旅游，曾经遇到了这个立安老和尚释果辉。
就跟他讨论这个风水问题。
老和尚说，你看看我这个寺院，它可以收两条水，从登南方泗水来，与西南方昆山水汇合，水路环抱寺院。
你看看这水，吉凶如何？
这位风水师？
客观分析后告诉老和尚，这个西南水与东南汇合，虽然呈环抱的姿态，但是水太急了，犯直冲为病水上膛，会影响僧人的身体健康。
这个老和尚听完后叹了一口气，说道，这个僧人有病不要紧，关键是寺院香火旺就行了。
大家看老和尚这句话的意思，说明了一个什么问题？
说明对老和尚来讲，他考虑寺庙的香火旺盛与否，超过了相信风水背后所蕴含的吉凶祸福。
这里大家要明白，这并不是说老和尚他很物质，很现实。
这里其
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