第160章 (第1/1页)
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这当然不是大部分人心目中，想要挽救时局匡扶社稷的人应该做出的事情。真正热血满腔的忠臣，理当是一往无前，坚持直谏的。可是这也并不能作为曹cao一开始就对汉朝廷失望的证据——他是天生的政治家，审时度势，因时而动，这份冷峻是刻在他骨子里头的。他的下一次亮相，要等到黄巾事起。】！刘彻—时侧目。他当然知道那曹cao未来夺去了汉家的江山,但在听见其早年的所作所为的时候，却也多了几分因为隔着漫长时光而能从容生出的优容欣赏。“这种人，要是放在承平年代，甚至王朝初期,”他极辛辣地直击人物的本质：“将会是皇帝最欣赏最好用的那种臣子。”最起码会是孝武皇帝本人欣赏的类型：有着足够的能力,手段果断到甚至有点狠辣,身世背景天然地靠近皇权，审时度势的精明,不会干出公然与皇帝对抗的事情来。简直好一个酷吏宰相的苗子。可惜一一“处于王朝末年那种时候，却确实不是—般皇帝可以拿捏得稳的类型了。”毕竟不是所有的皇帝都能像他—样能耐嘛，刘彻对此向来自信地坦率。【黄巾起义固然对东汉朝廷造成了巨大的打击,但是向来在危机之中，往往会涌现出破格的机会。因为党锢而曾被灵帝打压的士人集团重出江湖，大批的党人被重新启用平定起义。在这种“大赦天下”—般的局势中，曹cao当年的得罪权贵当然算不上什么大事,于是被授予骑都尉—职,去颍川平乱。对于这场平叛具体的始末，史书并不曾详写。但这是曹cao第一次开始接触军事，联想到他后来被举为西园八校尉，家世肯定是主要原因，可能也有这时稍微展现过—些他斐然的军事才能的缘故。以骑都尉为跳板，他转去做了济南相。在位期间最主要的政绩是“断绝y祀”,“除奸邪鬼神之事”。听上去很唯物主义战士对吧？其实并不能完全代表曹cao—点也不迷信。因为“y祀”指的是—种不符合礼制的祭祀，也就是某种意义上野生的，未曾被官方加以驯化的民间信仰。】被官方驯化？刘彻挑了挑眉，眼神中多了点玩味。后世人的言词，好似永远都透着点接近口无遮拦的犀利,直白赤/裸地不带上什么文学性的掩饰。那后世到底是怎么一番光景，才能够培养得出这样的学子？
孝武皇帝突然有些好奇。【我国著名文化学者余秋雨先生，曾经在他对于自己游历各大古文明遗迹的游记著作《千年一叹》中这样感叹过，作为三大宗教的圣地，耶路撒冷那坎坷的命运。】“耶路撒冷？三大宗教的圣地？”原先有点兴致缺缺的孙权怔住了，疑惑地微蹙着眉，重复了一遍后世人口中不算绕口，
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